據(jù)報(bào)道，南方某市將出資10多億元建造當(dāng)代藝術(shù)博物館，號(hào)稱“世界一流博物館”.博物館將由美國(guó)建筑師負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，負(fù)責(zé)美術(shù)館運(yùn)營(yíng)策劃的人也是從美國(guó)請(qǐng)來(lái)的。從模型圖片看，整個(gè)建筑幾乎是鋼筋水泥“亂七八糟”的堆積，沒(méi)有規(guī)則、沒(méi)有秩序、沒(méi)有條理，全身扭曲，看上去頭重腳輕、空洞、抽象、無(wú)主心骨。這樣一個(gè)建筑，筆者看后頓感五味雜陳。

　　近年來(lái)，國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一股不良風(fēng)氣，即盲目崇拜洋設(shè)計(jì)師甚至“非洋不取”.所謂后現(xiàn)代的、偽傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)紛紛登場(chǎng)，這些設(shè)計(jì)一味地追求怪誕、另類、標(biāo)新立異、顛覆傳統(tǒng)。時(shí)下流行的所謂“反力學(xué)建筑”,就完全違背了基本的審美原則。對(duì)稱和諧的建筑美學(xué)思想哪兒去了？建立在豐厚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的中和之美哪兒去了？

　　扔掉建筑思維的民族美、文化美，“嘴尖皮厚腹中空”,注定怪誕淺薄。中國(guó)的建筑向來(lái)注重文化內(nèi)涵，建筑物的布局、外形、尺寸、色彩，都有一定的涵義。一些優(yōu)秀建筑，是中華文化和先進(jìn)技術(shù)的完美結(jié)合，大大豐富和發(fā)展了中華建筑文化。例如北京的天壇，處處都有智慧的閃光。再如南京的中山陵，當(dāng)時(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)師呂彥直以“警世鐘”方案在眾多中外名家中脫穎而出，獲得首獎(jiǎng)。他的方案巧妙地利用山坡地形，在平面上呈現(xiàn)“警世鐘”的形狀。如果沒(méi)有中國(guó)人的文化心理和思想感情，是不可能提出這個(gè)創(chuàng)意的，而不了解中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也無(wú)法體會(huì)到設(shè)計(jì)師的良苦用心。對(duì)這種文化血脈，在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該努力繼承，而不是置若罔聞。

　　隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)覍椅{國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，這本是一件好事。然而，這種吸收應(yīng)該建立在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則之上。民族建筑原則是根本，是底線。吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，目的是讓建筑現(xiàn)代化思想和傳統(tǒng)思想緊密結(jié)合，打造出更多的建筑精品。然而，一些地方一味貪大、求洋，“非洋不取、千城一面、高大全”--這是全國(guó)政協(xié)委員、建筑學(xué)大師潘祖堯?qū)χ袊?guó)城市建筑提出的三大隱憂。不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，中國(guó)成了外國(guó)設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)場(chǎng)，建筑設(shè)計(jì)業(yè)出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)狀：越是怪誕越能吸引眼球，越是怪誕知名度越高。傳統(tǒng)美被丟棄，令人痛心。

　　有專家認(rèn)為，“中國(guó)的建筑師應(yīng)該具有獨(dú)立的思考精神和創(chuàng)造精神，吸收本土建筑精華，學(xué)習(xí)世界建筑理念，并且贏得城市的信任，這樣中國(guó)的建筑才會(huì)有改觀?！睂?duì)于各種建筑設(shè)計(jì)，僅僅聽(tīng)命于專家和行政官員的審美是不夠的，還應(yīng)充分問(wèn)計(jì)于民、征詢民意，考慮公眾的審美感受。建筑設(shè)計(jì)師們不妨多挖掘民族美、傳統(tǒng)美，成為真正的“建筑美和文化美的大使”。