“一棵柳樹和兩個建筑，建構(gòu)起的是一種文化關(guān)系”這樣的表達(dá)并不夸張。因為，現(xiàn)實中確實存在著一棵聯(lián)結(jié)了兩座建筑的柳樹，它們之間以生命對話的方式毗鄰而居，為這種對話創(chuàng)建可能性的是建筑師的精心設(shè)計。

　　每一個生活在城市里的人，每一天都匆匆地與數(shù)不清的建筑擦身而過。那些堅硬冰冷的巨大物體，隨著時光流轉(zhuǎn)，經(jīng)歷著誕生和消失的無限循環(huán)，人們在感嘆城市變遷的同時，實際上也是在經(jīng)歷建筑的生與死。意大利著名建筑師阿爾多·羅西把城市看作是集體記憶的承載，而每一座建筑便是大大小小的記憶碎片，它們或清晰或模糊地生長在人們的腦海里，串聯(lián)起一座城市的光陰。

　　沒有了建筑，城市將不復(fù)存在；沒有了記憶，文化將枯竭凋零。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，建筑的生命屬性似乎時時被遺忘，它們成了呆板的模型被隨意擺放在城市的各個角落；而無序的建設(shè)也在不斷摧毀和扭曲著記憶，大同小異的城市面貌吞噬著文化的個性。

　　“城市也好，城市中的建筑也好，都是物質(zhì)的存在，是社會精神層面的反映，它們都是有記憶的，這些記憶留在每個人的心里，繁衍生息。”這句話來自著名建筑師楊曄的文章《讀城》，同時，也是“東北的態(tài)度”建筑作品展暨論壇舉辦期間，與會建筑師們的共同話語。

　　建筑應(yīng)該“無痛”地嵌入到城市當(dāng)中，將城市的記憶集體延續(xù)下去

　　12月23日，“東北的態(tài)度”建筑作品展暨論壇在魯迅美術(shù)學(xué)院舉行，論壇包括主題演講和學(xué)術(shù)研討兩個部分。值得注意的是，論壇集中討論了東北建筑的文化性和地域性以及東北建筑的發(fā)展現(xiàn)狀等問題，并對“建筑、城市、文化”之間的關(guān)系進(jìn)行了深入透視。

　　魯迅美術(shù)學(xué)院位于沈陽市三好街地區(qū)，是繁華都市中一處極具文化韻味的獨特建筑群。不過，由于城市建設(shè)的需要，魯美即將搬遷，它的消失或?qū)⒊蔀槌鞘形幕洃浀囊粋€缺口。對建筑師來說，他們希望給城市留下一些記憶，留下一些文化的印跡。魯美校園中有20多個建筑是由楊曄設(shè)計或者改造的，面對魯美的搬遷和城市面貌的改變，作為“東北的態(tài)度”建筑作品展的參展人之一，楊曄感觸良多。他說：“也許記住一個城市的實體并無意義。對于來到這個或那個城市之前的我們，它只是一個空洞的容器，有意義的是不同人的記憶在這里混合，或許城市本來沒有靈魂，是與城市有過接觸的人們的記憶裝點并支撐了城市?！敝诳冻鞘协h(huán)境設(shè)計》主編彭禮孝認(rèn)為，“建筑應(yīng)該"無痛"地嵌入到城市當(dāng)中，建筑應(yīng)該給城市注入更多的活力，這是當(dāng)代有責(zé)任的建筑師共同的態(tài)度?！?SPAN lang=EN-US>

　　如果城市是一把茶壺，那么一些年代久遠(yuǎn)的建筑便是茶壺里的茶垢。茶垢看似不堪和多余，但“茶壺”的價值卻往往體現(xiàn)于那些經(jīng)年累月沉積而成的“茶垢”。楊曄看重建筑與集體記憶之間的聯(lián)系，他在論壇上發(fā)表主題演講闡述了自己的觀點，“按照羅西的理論，在城市歷史的自然更迭中，曾經(jīng)存在過的城市并未徹底消亡，而是通過場所、類型、紀(jì)念物等不易察覺的轉(zhuǎn)換方式，將城市的記憶集體延續(xù)下去。一個城市，正是由于這樣的記憶密碼，與過去的時空血脈相連。羅西說，記憶是城市的靈魂。”

　　建筑師要把自己的修養(yǎng)和對文化的理解提到一個比較高的高度上

　　“東北的態(tài)度”是這次學(xué)術(shù)活動的核心話語，以“態(tài)度”為題可以一窺此次論壇的主旨，顯然，它的注意力沒有單純放在有關(guān)建筑技術(shù)層面的討論上，而是進(jìn)一步拓展到了文化的范疇。按照心理學(xué)的解釋，態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的評價和行為傾向。那么，如何解讀“東北的態(tài)度”呢？如何站在一個文化的視角下觀察東北的建筑與城市、環(huán)境乃至人群之間的關(guān)系呢？

　　論壇的策展前言中寫著這樣一段話：“東北的氣候和地域特征，造就了東北的性格，也影響了東北的建筑態(tài)度。因為地處寒冷地帶，東北建筑具有獨特的地域特征，在體現(xiàn)人文歷史的同時，又在中國建筑的整體構(gòu)筑脈絡(luò)中保留了更多淳樸、自然的建筑語匯。”

　　著名建筑師孟建民在學(xué)術(shù)研討期間說：“東北的態(tài)度，給我鮮明和積極的感覺。建筑設(shè)計有一個非常重要的特點，就是要從環(huán)境、城市、地域、周邊等大的系統(tǒng)出發(fā)對建筑進(jìn)行設(shè)計?！敝ㄖ燒徔≌f：“文化對風(fēng)格、對地域性的設(shè)計，產(chǎn)生了非常大的影響。大家都在用玻璃幕墻，都在用石材，但是不同地方文化熏陶出來的人，做出來的建筑一定蘊含著不同文化底蘊對他的影響。所以，我看建筑師的作品，會努力尋找文化在他們作品中的反映，這一點很重要。”楊曄也在發(fā)言中表示：“關(guān)于地域，是一個很多建筑師長期以來思考的問題。作為土生土長的沈陽人，我認(rèn)為，地域性有很強(qiáng)烈的慣性。對建筑師而言，影響很深，是永遠(yuǎn)逃不掉的話題。”北京大學(xué)副教授、著名建筑師王昀同樣認(rèn)為，地域性存在于每一個人心中。著名建筑師那日斯則進(jìn)一步提出，在地域性的影響下，建筑師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出引領(lǐng)城市的狀態(tài)，“建筑師要能做到把自己的修養(yǎng)和對城市、對空間、對文化的理解，提到一個比較高的高度上?！?SPAN lang=EN-US>

　　當(dāng)代建筑呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)和地方文化“回歸”的傾向

　　“傳統(tǒng)和文化”是此次論壇重點討論的主題之一，也是與會建筑師和學(xué)者們感到不易回答的一個問題。“當(dāng)人們置身于具有一定特色的歷史城市或傳統(tǒng)街區(qū)中，總會被那些親切、溫暖、充滿生機(jī)與情趣的生活場所吸引打動，也總會被強(qiáng)烈的場所感某種個體和背景不可分割的整體意向所籠罩，所以當(dāng)代建筑才呈現(xiàn)出了某種向傳統(tǒng)和地方文化"回歸"的傾向?！薄皷|北的態(tài)度”建筑作品展參展人之一、著名建筑師崔巖說。

　　大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授王時原認(rèn)為，建筑是一個物質(zhì)載體，必然要有文化傳承的功能，“我們在不同的特定環(huán)境中，會找到這樣或那樣的文化屬性貼在建筑上。有的時候貼的是形式，有的時候貼的是內(nèi)容，還有的時候貼的是建筑師對于文化或者是傳統(tǒng)的一種體會。建筑師創(chuàng)作的本身就是一個傳統(tǒng)和文化傳承的過程?！贝筮B理工大學(xué)勘察設(shè)計研究院副院長高峰引用上海新天地作為實例，“前幾年很流行的、經(jīng)常被模仿的上海新天地改造項目，把石庫門的一部分建筑元素，重新進(jìn)行演繹。然后在整個建筑空間當(dāng)中，把能夠容納上海城市空間的諸多生活內(nèi)容、生活方式的元素都包容進(jìn)去，形成了一種既有現(xiàn)代感又充滿懷舊情調(diào)的建筑空間。我想這是一種積極的對傳統(tǒng)和文化思考的方式，也是建筑師在創(chuàng)作時可以利用的一種方法。比如說建筑師可以多研究一下城市中具有地方特色的民俗、民風(fēng)，在設(shè)計當(dāng)中盡量予以體現(xiàn)，采用折射的方式，去引起使用者的記憶感。”

　　前文提到的柳樹號稱沈陽的“柳樹之王”，如今已有百歲高齡，安靜地生長在沈陽科普公園中，與它毗鄰的兩座大型公共文化建筑設(shè)施才僅僅建成幾年。為了保護(hù)百年柳樹，兩座建筑在設(shè)計時做出了特別的安排，讓那棵老柳樹可以在不變的環(huán)境中繼續(xù)它的生命歷程。同時，三者又和諧地構(gòu)成了城市中一處新的文化風(fēng)景，新與舊的共生，既留住了昔日的印跡，又為城市創(chuàng)造著新的記憶。